一年365天都在过节的云南人，终于迎来了最野的一天：

火把节。

(资料图片仅供参考)

每年，在大理、楚雄、文山等地，到了火把节当天，人们总能把合法玩火玩出新境界。玩火、跳舞、祭祀总归不会缺席，主打的就是一个热闹。

去年，在大理古城附近的三月街以及村落里，我已经看过了火把节的狂欢。火苗熊熊燃烧，本地人与游客欢呼着，一时将整条三月街挤得水泄不通，但这远未抵达火把节热闹的上限。

△巍山的火把节宣传。（图/西武）

今年，我与朋友结伴而下，来到了巍山古城，那里是今年大理火把节的重要会场之一。

当还未被互联网捧红的云南宝地，被来自彝族的原始火把“点燃”，给像我们这样前来凑热闹的游客，带来了亿点点“来自黑魔法世界”的震撼。

云南最野的节日，秒杀一切篝火晚会

去巍山古城前，对今年火把节的期待就已经拉满了。

疫情过去后，云南各地政府都在摩拳擦掌，将火把节作为重点项目来操办。8月10日，楚雄就率先狂欢起来，引得1846万人次线上围观这一盛典，就连CCTV都有跟进报道。

△巍山古城主街上放置的火把。（图/西武）

11日，这份热闹就传递到了巍山古城。我被楚雄火把节的视频诱惑得心痒痒，与朋友一同包车前往。从大理古城过去巍山古城，需要坐两小时的车。路上经过大理市区时，能见到路边已经有倒放着的巨大火把，长达数米，只待壮汉们齐齐发力将它竖起。

△古城内随处可见的火把。（图/西武）

抵达巍山古城已是下午两三点，正是日头最毒的时候。无论是街上，还是宅子后院，到处都放着火把。一些店铺还在售卖小火把以及松香粉，用大型的蛇皮袋装着，随意码放在地上。有人前来买松香粉，店家就拿勺子往袋里一挖，再用小塑料袋简单包装。别看这松香粉平平无奇，到了晚上，它就会派上大用处。

△火把上的装饰。（图/西武）

此时虽说立秋已过，巍山也地处高原，但这里正午没有丝毫凉意，甚至十分暴晒。古城里大多数人要么躲在茶铺里喝茶，要么在树下纳凉，大家都在等待夜幕降临。

△行人都在等待火把燃起。（图/西武）

比火苗更早出现的是消防员。我从他们口中得知，巍山古城的主街上一共立着58个大火把。为了安全起见，每个火把旁都坐着1~4位消防员。如果出现用火的安全隐患，他们会第一时间过去解决。

晚上8点半，最后一些靛蓝的天光散去，58个火把一起点燃，与晚霞一起染红了整个古城。

△点燃火把。（图/西武）

街上瞬间挤满了看火把的人群。白天还很慵懒的生物们一下都兴奋地活了起来，忙着拍照合影。

火把一经点燃，便越烧越旺。我和朋友从古城主街的一头走到另一头，一路被不同大小和不同燃烧状态的火把所包围。有些火把上还挂满了便利贴和纸条，每一张上都写着“家人身体健康”“学业顺利”等质朴的愿望。

在这一个节日里，向火把祈愿，或许正是人们在向未知寻求确定性的一种努力。

△火把上的祈愿纸条。（图/西武）

越靠近火把，越能感受火光扑面，热气像浪一样袭来。我们一路挤过人群，身后的烟花绽放，如长枪刺破夜空。

走出主街，便来到了广场。此时眼前的景象让我顿悟，刚才一路站着看火，还是太文明了。

火把节玩耍的精髓，在空旷的广场上才能体现得淋漓尽致。人们拿着小火把，拼命地往上扔松香粉。易燃的松香，一接触到火便会“嘭”地一声喷出火星。萤火如泉水一般飞溅，又立即消失。整个广场上，到处是燃烧、飞舞的火星，整个世界陷入一片火光。

△当松香粉碰上火苗的一刻，如打铁花。（图/西武）

玩得最欢的是十几岁的小年轻们。他们像猴子一样乱窜，逮着熟人就往对方的火把上扔一把松香粉，打的就是一个措手不及。“竟然敢偷袭！”被“攻击”的一方连忙赶上去“报仇”，狂欢就在这种热闹中一直持续到深夜。

直到晚上10点，我和朋友离开巍山古城，一切也没有要停止的迹象。

本地人过火把节，从早忙到晚

在大理，火把节是最热闹、最隆重的节日之一。

彝族人将火把节的日子定在农历六月二十四或二十五，在他们的民族传统中这一天和过大年一样重要。

△火星扑到人身上，又很快消失。（图/西武）

而早在1000多年前的南诏国，便有白族诗人记录下火把节的盛况。明代的云南诗人李元阳更写有一首同名诗，其中写道：“野溢明珠如斗富，路缠星斗似迎仙。红霞散作千门彩，金色形成万朵莲。”

在关于火把节的传说中，“火烧松明楼”是大理境内流传最广的一个。据《南诏野史》记载，南诏国兼并时期，南诏王皮逻阁将其他五个部落的首领一同邀请至松明楼中，放火将他们烧死。

△人们在火把节中合影。（图/西武）

其中一位首领的妻子——慈善夫人预感不妙，在丈夫临行前将一只铁镯子戴在他手上。得知南诏王放火烧楼的事情后，慈善夫人便立即叫人们点起火把，连夜赶去营救首领。结果，她也只能在一堆灰烬中，靠那只铁镯子辨认出自己丈夫的尸体。

故事的最后，慈善夫人投洱海自尽。火把节也成为了白族人民纪念她的一个节日。

△空气中全是松香粉。（图/西武）

传说带出了当今火把节尚留存的许多民俗项目：点火把、跑马、祭祀。

在大理的村子里，当年有孩子出生的人家，都要竖起一个大火把。人们会用山上砍来的松树，捆上麦秆、松枝等，制作成火把的杆；火把顶上是三个用竹竿串联起的纸升斗，寓意“连升三级”。

大型的火把上往往还挂着火把梨、海棠果、花炮、灯具等，华丽得很。还有五颜六色的花纸在风中摇曳，艳丽却不俗气。

这次在巍山古城，我们甚至还看到了一个火把上还竖着丹顶鹤的纸模。这份精致，在火把大军里也是数一数二的。

△广场上的热闹景象。（图/西武）

到了火把节当天，有人会骑着骏马在街上全速狂奔，绕着城镇来回跑。成长于大理剑川古城的青年导演和渊，也曾在纪录片《火把节》里回忆起小时候的火把节，人们碰到跑马都唯恐避之不及，只能连忙闪开，退至路边，眼睁睁地看着跑马人和马的身影远去。

火把节一边是生的欢喜，一边是死的纪念。一家人会在这天带着食物，去坟前祭拜家中已仙去的人。对于彝族人、白族人来说，这是火把节“祭天地、祭火、祭祖先”的一部分，为的是驱邪除恶，祈求六畜兴旺、五谷丰登、家宅平安。

△被灰烬抹黑的精神小伙。（图/西武）

在火把上撒松香粉也同理。往别人的火把上撒松香粉，为的是祛霉气、灭邪气，为对方带来好运。

当然，你不能对着别人的脸撒松香粉，这是过火把节的常识。不然，那守在大火把旁的消防警员，可要冲你来了。

△武警在广场的一边维持安全与秩序。（图/西武）

巍山，还没有被“风”吹到的宝藏目的地

在火把节之前，巍山县还算是大理唯一“没有被风吹过”的古城之一。

狂欢节让这座小众、清净的古城彻底火了起来。早些在计划行程时，我就发现，火把节当天从大理站往返巍山古城的高铁票，许多车次的都已售罄。巍山古城及其附近的民宿、酒店价格也是暴涨，有些甚至已经满房。

来到巍山后，最多人前往的便是巍山古城。

△巍山古城里一家年轻化的茶铺。（图/西武）

自唐宋时期起，巍山古城便是大理南诏国的发源地及重要城镇。宋代以后，它又被叫做蒙化城。历史上，它也曾是一座马帮小城，还因产马优质而扬名滇内。茶马古道上，巍山人民运着茶叶等各地特产来回奔波，马铃不断地回响在石子路上。

△品茶。（图/西武）

如今，巍山古城还保留着不少明清风格的建筑，城门拱辰楼与星辰楼便是个中代表。去过云南许多古镇，不得不说，这两座城楼的美貌与精致程度，在那么多古镇里也是排得上号的。

就连古城内的一些民居，也在修复后尽力保留了原貌。它们大多都是清末民国初年的遗建，没有被现代建筑的风格所侵蚀。城内传统建筑仍占据多数，这在日益现代化的诸多古城中显得难能可贵。

△蒙阳公园。（图/西武）

巍山古城内还留有几处大型书院、文庙及寺庙，其中的等觉寺正是典型的明代式样。我与朋友碰巧走入了蒙阳公园，这里一边是现代公园的模样，一边是古代园林式的传统空间。夕阳西下，当霞光照在古亭上，虽没有江南水乡那般婉约、似水柔情，却也不失美意。

△在亭子里打盹的人。（图/西武）

巍山古城的古意，还落在转角处等每个不起眼的地方。一户人家门上的挽联吸引了我的注意，这样笔法老练、运笔工整的书法，一看就是功底深厚之人所写。其上联写着“谁知九月别胞弟”，下联是“只见三秋多苦雨”，横批“手足情深”。这还不够，木门正中间还要贴一副“音容宛在”，才足以表达对亡者的悼念之情。

巍山有逢红白之事都要写对联的传统，再加上这里历史上重文崇教，多私塾、书院，读书人代代相传，巍山的文化气质也因此得到更好的保留与传承。

△古城内随处可见的挽联。（图/西武）

古城之外，文物聚集的道教名山巍宝山、开满了樱花的无量山，也是人在巍山的好去处。尤其是在12月，冬樱盛开的时节，无量山上遍插樱花树与茶树，红绿相衬，从高处望去犹如仙境。难怪《天龙八部》里，大理国的段誉苦练凌波微步时要选在这里。在此美景之中，谁不想早日练成神功呢？

△无量山樱花。（图/Ceci）

即便是匆忙来去一趟，巍山也不会让人失望。

如果你厌倦了大理古城、洱海边的车水马龙，来巍山走走，兴许还能拾回一趟时间慢下来的旅行，在现代生活中稍稍品味一些松弛的、不争不抢的古意和韵味。